Blog do Sonho Eterno

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Pensei em esperar até maio, quando farei um especial noivas durante todo o mês no blog, mas me encantei com esse casamento estilo indiano que aconteceu em Teresópolis, mais precisamente na comunidade rural Vraja Bhumi, coordenada por Maharaj Chandra Mukha.

A noiva chama-se Deborah, minha xará, e segundo ela, nosso blog a auxiliou a comprar seu sári  e alguns acessórios usados durante a crimonia, indicamos a loja Geeta, que fica em Pinheiros, São Paulo.

Como foi o segundo casamento de ambos, suas filhas forma as madrinhas e usaram sáris cor-de-rosa de seda.

Foto de Srila Prabhuada o pai (ou avô) espiritual de todos os devotos Hare Krishna da ISKCON.

Adoro essas fotos de mãe e filha, passa tanto carinho…


O Vitor, o noivo, estava curioso para ver Deborah.

Deborah não é devota, mas optou por esse tipo de casamento, ficou linda. As fotos tirei daqui.

(Reproduzido do Jornal de Comunicação da ISKCON # 19 Setembro de 2001)

Por Archana-Siddhi Devi Dasi

Entrei ISKCON em 1976. Naquela época, eu estava na faculdade estudando para me tornar uma psicoterapeuta. Em 1990, voltei para a escola e terminei meu mestrado em Clínica Social. Desde aquela época eu aconselhava um número de casais devotos que estavam lutando para se manter em seus casamentos. Muitas vezes, o casal só precisa aprender algumas habilidades básicas de relacionamento. Em outros momentos, o casal enfrenta situações muito difíceis que os obrigam a fazer ajustes em suas práticas conscientes de Krishna ou percepções, a fim de sobreviver como um casal e manter-se na associação dos devotos.

Alguns anos atrás, um casal abandonou a associação dos devotos. Quando eu perguntei por que eles saíram, eles responderam que preferiam serem bons cristãos a devotos ruins. Não era a primeira vez que eu tinha ouvido essa lógica, e eu me senti muito triste por este casal sentir que era tudo ou nada. Enquanto na ISKCON o casal havia se deparado com a abstenção da intimidade sexual; no cristianismo encontraram uma religião em que a intimidade sexual é permitida.

Eu conhecia outro casal que tinha três filhos. O marido deixou a esposa devota, porque ele não estava pronto para se abster totalmente de sexo. Sua esposa, por outro lado, não queria mais filhos e se recusou a considerar romper os princípios regulativos para satisfazer sua luxúria. Ele acabou tendo um caso e deixando sua esposa com seus três filhos, sem meios de subsistência. Ela acabou tendo que arrumar um emprego em um restaurante não-vegetariano para sustentar seus filhos. Ela tinha cada vez menos tempo para sadhana e eventualmente desapareceu da associação com os devotos.

Estes são os cenários trágicos provocados pelo pensamento inflexível em preto-e-branco. Tal pensamento afetou todo nosso movimento em seus primeiros anos e talvez seja uma etapa inevitável de desenvolvimento do crescimento de um movimento espiritual. Mas Srila Prabhupada não era um fanático. Ele tomou decisões concretas e fez ajustes para ajudar a transplantar os ensinos e Cultura Védica à nossa mentalidade ocidental. É claro que, sendo um acharya auto-realizado, ele teve a liberdade para tomar decisões como a redução do número de voltas de japa diariamente de 64 para 16 e dando iniciação brahmínica para as mulheres. Ao mesmo tempo em que devemos ter cuidado para não alterar a essência do que Srila Prabhupada nos passou, ele deu muitos exemplos de como praticidade no serviço a Krsna substitui as regras e regulações estritas.

Prabhupada fez muitas coisas para acomodar nossa mentalidade ocidental, desde possuírem banheiros ocidentais em seus projetos para templos indianos, a permitir que homens e mulheres convivessem juntos em comunidades no templo. Ele era progressista e inovador em sua pregação. Ele deu permissão para os distribuidores de seus livros para vestirem-se com roupas ocidentais. Ele sempre tomou decisões com base naquilo que iria beneficiar a massa de pessoas, mesmo que não estivesse em conformidade com os padrões védicos.

Em um comentário Prabhupada escreve: “Para difundir a cultura da consciência de Krishna, a pessoa tem de aprender a possibilidade de renúncia, em termos de país, tempo e candidato. Um candidato à consciência de Krishna nos países ocidentais deve ser ensinado sobre a renúncia da existência material, mas alguém ensinaria aos candidatos de um país como a Índia, de uma forma diferente. O professor tem que considerar o tempo, o candidato, e o país. Ele deve evitar o princípio da niyamagraha, ou seja, ele não deve tentar realizar o impossível. O que é possível em um país pode não ser possível em outro. O dever do acharya é aceitar a essência do serviço devocional. “Shri Chaitanya-caritamrta Madhya-lila 23,105)

É importante ver que Prabhupada tentou diferentes estratégias para a difusão da consciência de Krishna. Se algo não estava dando certo, Prabhupada agia rápido para mudar isso. Por exemplo, o canto público, harinama, foi uma estratégia bem sucedida para espalhar a Consciência de Krishna no Ocidente, mas, quando Prabhupada levou seus discípulos para introduzir harinama sankirtana na Índia, isto não foi eficaz, ao contrário, isto criou uma impressão negativa do nosso movimento, apesar do fato do Senhor Chaitanya ter propagado a consciência de Krishna por toda a Índia através do harinama sankirtana há 500 anos atrás. Prabhupada foi capaz de avaliar a situação e elaborar um programa de membros vitalícios (Life Membership) na Índia, que se mostrou muito bem sucedido.

Nós, como discípulos de Prabhupada, não fomos tão flexíveis em nosso pensamento e não fomos capazes de fazer ajustes como Prabhupada fez. Pensamento rígido e dogmas duros, muitas vezes deixaram os devotos em situações muito difíceis.

Gostaria de citar um exemplo pessoal de como o pensamento inflexível pode criar um dilema para os devotos. Minha autoridade no templo aconselhou-me que, deixar meu marido caído era aceitável, mas que casar novamente não era aceitável.  Eu era uma jovem mãe com um filho de quatro anos de idade. As escrituras realmente dizem que uma mulher não deve se casar novamente, mas elas também ensinam que uma mulher deve sempre ser protegida, quer por um marido, pai ou filho adulto. Desde que ficar no meu casamento não era uma opção, a única possibilidade que a minha autoridade me deixou foi permanecer solteira e desprotegida. A cultura védica foi criada para proteger mulheres não casadas. Infelizmente, a ISKCON teve (e ainda tem) um longo caminho a percorrer em direção à proteção das mulheres solteiras.

Eventualmente, eu me casei novamente, e o segundo casamento tornou-se tacitamente aceito na ISKCON, devido ao fato de ser dado à mulher solteira um apoio e facilidades limitadas. Embora eu não defenda o divórcio e o segundo casamento, eles se tornaram necessários para a sobrevivência da primeira geração de Grihastha ashrams da ISKCON. Muitos casamentos aconteceram com pouca consideração de compatibilidade espiritual e material entre os devotos. Alguns devotos nem mesmo viram seus noivos ou noivas antes da cerimônia de casamento. Em outras situações, no momento em que um homem e uma mulher começaram a se associar, a comunidade já se dirigia a eles como marido e mulher. Isso criou uma grande pressão em casais incompatíveis a amarrarem o nó. Olhando para trás, é fácil ver nossas tentativas como uma imitação muito ruim do estilo védico de casamentos arranjados, sinceras, mas desorientadas.

Outro obstáculo que os devotos ocidentais encontram em manterem seus cônjuges adequadamente é a prática de uma doutrina em uma cultura que promove intensamente os encontros românticos. Romance e amores passionais são o tema da maior parte da literatura e apresentações na mídia. Basta fazer nossos afazeres diários, para sermos bombardeados com imagens de abraços, e beijos de casais.

No Srimad-Bhagavatam (Sexta Canto), há a história de Ajamila, um brâmane piedoso que deixou sua esposa santa por uma prostituta depois de testemunhá-la abraçando apaixonadamente seu pretendente. Ajamila havia sido treinado em princípios religiosos, desde o nascimento, e somente pessoas religiosas o cercavam, mas mesmo assim ele caiu como resultado de assistir a uma visão que é onipresente em nossa cultura. Em nosso estágio neófito de avanço espiritual ainda somos presas para maior atração de Maya.

A instituição do casamento está se tornando cada vez enfraquecida na cultura em que vivemos. No Srimad-Bhagavatam é predito que os homens e mulheres em Kali Yuga se uniriam com base somente na atração sexual. Conseqüentemente, quando a atração sexual diminui, o que é inevitável, o casal se separa.

O relacionamento saudável entre o homem e a mulher é o alicerce de uma sociedade forte. Em um comentário do Srimad-Bhagavatam Srila Prabhupada afirma:

Tratamento carinhoso com o marido é muito importante. Recomenda-se que a mulher seja apegada e atraída por ele. Ela deve tratá-lo com intimidade amorosa. É agradável ao marido saber que sua esposa é dedicada a ele, desejosa em agradá-lo e ajudá-lo a cumprir seus ideais conscientes de Krishna. Se a renúncia imediata é difícil para ele, isso permitirá um homem a diminuir gradualmente seus desejos materiais. “Após ser treinado na vida familiar e seus desejos luxuriosos terem diminuído, ele pode mover-se para qualquer lugar sem perigo”. (Bhagavatam-Shrimad 5.1.18)

É fundamental que nós comecemos a preparar nossos filhos desde uma idade muito jovem a viverem corretamente no ashram de Grihastha. Quanto mais cedo nós introduzirmos habilidades para a vida, que ajudem as pessoas a terem relacionamentos mais satisfatórios, melhor. Parte do currículo para a educação das crianças deve incluir as habilidades de relacionamento. Estas incluem as habilidades de comunicação, competências de assertividade e habilidades de resolução de conflitos. Os adolescentes precisam entender a diferença entre paixão e apego saudável e duradouro. Autoconhecimento e introspecção precisam ser muito estimulados para ajudarem aos jovens a compreenderem seu estado e estrutura psicológica, e que tipo de pessoa seria uma boa parceira na vida.

Podemos também usar mapas astrológicos e perfis psicológicos de personalidade, como o indicador de Myers-Briggs Type para ajudar os pais e filhos a compreenderem suas naturezas e para melhor permitir que se avalie a compatibilidade com o cônjuge em potencial.

Outra forte recomendação para os casais é um namoro prolongado. A perspectiva idílica vivida durante o período de paixão geralmente dura entre seis semanas a seis meses. Durante este período, a pessoa é incapaz de ver os defeitos de sua amada. Há a ilusão de que esta pessoa vai fazê-la feliz eternamente, e nós sentimos como se estivéssemos flutuando sobre uma nuvem. Durante este período de euforia, as nossas melhores qualidades se sobressaem. Nós somos mais altruístas e generosos do que em qualquer outro momento. Podemos ter aumento de energia e podemos ter dificuldade para comer ou dormir.

A paixão é o reflexo pervertido do amor incondicional por Krishna. A diferença é que o amor por Krishna aumenta eternamente e nunca acaba, enquanto a paixão diminui e a realidade da imperfeição desmistifica o amado. Se o casal tem muito em comum, o relacionamento continua se não, eles geralmente se separam logo após a paixão acabar. Por conseguinte, é importante que os casais não se casem ou assumam compromissos fortes, até que passem por esse período. Claro, isso é mais fácil dizer do que fazer, pois muitas vezes os casais apaixonados não podem agir pela razão. Isso mostra o quão essencial é a preparação antes que o apego se afirme.

Outra ferramenta muito útil para os casais que planejam o casamento é o aconselhamento pré-marital. O casal pode explorar e compartilhar as suas expectativas de casamento. Muitas vezes as pessoas nem sequer pensam sobre o que eles querem ou precisam de um relacionamento. Eles de alguma forma esperam que o cônjuge vá magicamente atender a essas indefinidas, necessidades não ditas. Quando isso não acontece, tornam-se desapontados e irritados. Muitas vezes, no aconselhamento de casais, estas expectativas e necessidades são uma revelação tanto para o cônjuge como para a pessoa que as expressam. Ajudar os casais a analisarem estas questões desde o início dá um tom de acolhimento e orientação para o casamento. Ele também pode ajudar um casal a entender que eles são menos compatíveis do que eles pensavam e permitir-lhes a separação antes de se casar e terem filhos. Minha experiência com crianças devotas é que elas parecem muito mais cautelosas sobre entrar em relacionamentos que seus pais, talvez porque elas viram e sentiram a dor e o caos das relações rompidas de seus pais.

Grupos de homens e mulheres têm sido incentivados nas comunidades de devotos como uma forma de dar apoio e encorajamento um para o outro. É uma falácia pensar que nossos cônjuges são capazes de satisfazer todas as necessidades do nosso relacionamento.  Formando relacionamentos íntimos com outros devotos neste fórum pode ajudar a dar suporte à relação dentro do casamento e dar associação a homens e mulheres solteiras. Todos nós temos necessidade de sociedade, amizade e amor. Incapacidade de encontrar essas coisas na sociedade de devotos pode se tornar uma razão para deixar a consciência de Krishna. Até certo ponto, esses grupos também podem desempenhar o papel que a família desempenhou na cultura védica. Nos primeiros anos da ISKCON, casais grihasthas muitas vezes lutaram com suas dificuldades em isolamento. Isto teve um efeito negativo tanto na relação marital quanto em sua consciência de Krishna. Nosso grihastha ashram se tornará muito mais forte quanto mais se discutir abertamente nossas dificuldades e nos aconselhemos um com o outro.

Somos pioneiros desse movimento, e Prabhupada e Krishna nos deram uma grande responsabilidade. Antes de falecer, Prabhupada disse que metade do seu trabalho foi feito e que ele estava deixando a outra metade para nós. Prabhupada se referia à criação de varnashrama dharma: como criar uma sociedade que satisfaz as necessidades materiais das pessoas e suas inclinações, ao mesmo tempo em que se elevam espiritualmente. Isso exigirá uma grande quantidade de maturidade, flexibilidade e pensamento criativo, bem como sadhana forte.

Os relacionamentos fortes são um pré-requisito para tornar bem sucedido qualquer projeto. As pessoas julgam nosso movimento, observando nossos relacionamentos. Assim é de nosso melhor interesse nos tornar especialistas em relacionamento. Eu incentivo fortemente comunidades de templos a incluirem workshops regulares sobre as habilidades de comunicação, assertividade e habilidades de resolução de conflitos.

Sem dúvida, houve muitos erros no passado, e nós precisamos curar os efeitos dos erros. Também precisamos aprender as lições destes erros e evitar que eles voltem a acontecer. Desta forma, podemos ir em frente com novas perspectivas e otimismo para o futuro.

Bibliografia
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sri Caitanya-Caritamrta. Los Angeles: BBT, 1975.
A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Srimad Bhagavatam. Los Angeles: BBT, 1975.
Tradução Bn. Rosana Araújo.

Esse casamento indiano abaixo é interessante, eles optaram por fazer um cerimônia católica. As fotos foram tiradas de Pink Fotografia Posh.

Uma coisa que acho engraçado é que esses indianos que vivem na América amam ostentar tecnologias, assim como anéis de diamantes, deve ser para mostrar para os parentes que vivem na Índia.

A cerimonia foi conduzida por um padre católico, creio que no caso o noivo é o cristão, porque ele veste costume completo, enquanto a esposa está de sári. É um sári branco, tudo bem, dá uma ocidentalizada na coisa, já a tradição das Indianas é casar de vermelho e usar o branco caso um dia tornar viúva.

Embora o casamento seja católico, eles preservaram algumas tradições indianas, como por exemplo, o noivo colocando um colar na noiva, que deve ser o malgalsutra e depois cobrindo a cabeça da noiva, que significa que agora é uma senhora casada. Achei engraçadinho o padre ajudando o noivo colocar o manto na mulher.

Essa foto desse olhar, é um tesouro que os noivos carregarão para sempre…

Gosto dessas fotos dos noivos com os cavalheiros de honra, digo, os padrinhos. Repare que o que diferencia o noivo dos padrinhos é o boutonnière, o noivo usa um arranjo branco enquanto os outros estão com uma única rosa.

Igualmente, gosto da noiva com as madrinhas. Acho lindo de morrer as madrinhas com sáris, ou vestidos, idênticos. Dá uma uniformidade a festa e fica chique. O buquê das damas de honra combinam com os boutonnière dos cavalheiros, são detalhes pequenos que fazem toda a diferença.


Agora tem a segunda parte do casamento, não sei se fizeram uma cerimônia hindu, se foi no mesmo dia. Mas fica a dica para noivos onde cada um tem uma religião.

Na segunda parte do casamento, a noiva escolheu um sári magenta super lindo, a mesma cor a gravata do noivo, que não gostei muito não, além da cor berrante os motivos são enormes, acho feio.

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Agora veja nas fotos abaixo como ficou legal a iluminação azul contrastando com o sári magenta da noiva. Essas fotos são um ótimo exemplo como a iluminação pode fazer toda a diferença em sua recepção.

O casal contratou dançarinas para entreter seus convidados. Os indianos gostam muito disso.

Abaixo uma foto super romântica, um momento doce entre o casal, após uma festa incrível. Repare a expressão de felicidade dos noivos, parecem estar realmente muito contentes de estarem finalmente casados com a pessoa que ama.

Sem dúvidas esse foi mais um casamento dos sonhos.

Encontre mais imagens deste casamento na Galeria de Fotos do casamento indiano.

Esse foi meu último post da sequência de casamentos. Como estava preparando duas festas, a minha  de aniversário e a bodas de meus pais entrei em vários sites de casamento e acabei compartilhando os que achava mais bacana. Embora penso em transformar o blog num blog de casamentos, porque amo festas e no casamento  a gente capricha mais, né? Quem pensou que estava preparando o meu próprio casório ou que estava desesperada para casar, caiu do cavalo…

 

Olha que idéia mais fofa para colocar numa festa de casamento, debutante, aniversário, noivado, batizado e afins. Quando se tem convidados vindo do mundo todo, é uma sugestão. Dá para fazer de uma forma menos globalizada, apenas com o mapa do Brasil,´por exemplo.  

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As fotos no caso são da bodas de Rajshri e Antonhy, como tinham convidados de diferentes partes do globo, deixaram um convite, ao lado do mapa, pedindo para que as pessoas colocassem um alfinete da parte do mundo que vieram. Depois fica uma bela recordação para toda vida…

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Imagens da Shields0 Janae

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Esse casamento lindo e de princesa nem parece real de tamanha riqueza de detalhes e cores. Lindo de doer. Se eu tivesse dinheiro, escolheria um casamento assim.

DSC_5841 Amo essas madrinhas/dama de honra que se vestem igual, dá um efeito visual muito bacana para o álbum de fotos. Os sári escolhidos são graciosos, assim como os buquês.

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A iluminação é roxinha ficou linda e a decoração lembra muito história de princesa. Quem que não sonhou com um casório assim??

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Abaixo os noivos, reparem na grossura da guirlanda, ficou muito pomposa.

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Esse casamento tem o bolo de casamento indiano mais bonito que eu já ví. Gostaria de ter um bolo desse estilo para meu próprio casamento.

O casamento parece coisa de Bollywood,  de tão lindo, opulento e chique que foi. A festa foi intitulada como Hollywood encontra Bollywood, por conta da profissão dos noivos.

Shalini Vadhera e Tony Potts retrato de casamento

Tony Potts e Shalini retrato de casamento Vadhera

 

A maquiagem é uma das coisas que mais gosto na noiva, e a dela está linda de morrer. O noivo deve ter se apaixonado novamente.

 

Shalini Vadhera e Tony Potts Holywood atende casamento Bollywood

A cerimônia foi realizada no Jardim Gandhi no Santuário de Salt Lake, em Pacific Palisades, na Califórnia. Realmente parece um cenário de filme.

Shalini Vadhera e Cerimônia de Casamento Tony Potts

Shalini Vadhera e Cerimônia de Casamento Tony Potts Kiss

Ela brilhou em jóias de ouro e diamante que são avaliádas a 100.000 dólares da grife  Highglow Jewelers.  A  lehnga é da Frontier Bazar.

anel Shalini Vadhera de casamento

 

Acia detalhes do anel de noivado, cravejado em diamante e uma gema enorme.

jóias Shalini Vadhera do casamento por Highglow Jewelers

Shalini Vadhera Tony Potts e anéis de casamento

Na foto acima o anel da noiva e do noivo. Tudo muito caro, como já disse aqui no blog, indiano ama mostrar esse tipo de coisa.
 

A decoração foi bem tradicional no que se trata de casamento indiano, tudo no tom dourado e vermelho.

  Shalini Vadhera e Tony decoração recepção Potts

  

Foram criadas árvores de cristais, como na foto abaixo,  com orquídeas cymbidium vermelhas pendurada, atribuindo muito charme a celebração. As outras flores utilizadas foram rosas vermelhas, dálias, crsita de galo, alstromeria, gerberase lírios asiáticos, tudo em tons de vermelho ou de laranja queimado. 

Vadhera Shalini Tony Potts recepção Centerpiece Árvore de Cristal

Vadhera Shalini Tony Potts Centerpiece Flor da recepção

O bolo dos meus sonhos era de chocolate com coco, no topo tinha um Ganesh de chocolate abençoando o casal. Como lembrancinha o casal optou por cookies colocados em sacos dourados de organza. 

Shalini Vadhera e Tony Potts bolo de casamento

Shalini Vadhera Tony Potts favor recepção cookie

Parece que o casamento foi realmente doce. Abaixo lindas fotos do entardecer que deu um show a parte ao festejo do casal.

Shalini Vadhera Potts e Tony - Retrato da recepção do casamento

Shalini Vadhera Potts e Tony - Retrato da recepção do casamento

Shalini Vadhera Potts e Tony - Bolo de casamento

Shalini Vadhera Potts e Tony - Retrato da recepção do casamento

Fotografia por Lin e Fotografia Jirsa.

Não é somente em clássicos infantis que o príncipe noivo chega no cavalo BRANCO! Na Índia é tradição o noivo chegar montado num cavalo branco todo enfeitado como o da foto. Alias, o noivo muitas vezes vem vestido de príncipe mesmo com de turbante e espada, para pegar a noiva, geralmente as festas são na casa da noiva, com uma banda de música tocando atrás e os amigos dançando. Há um belo ritual do fogo no qual os noivos trocam sete juramentos de amor, enquanto dão sete passos. Os juramentos são os seguintes:

  1.  Todos os prazeres e a dor, dividira comigo, seja aonde for, lá estarei.
    Dou esse primeiro passo com você.
  2. Eu protegerei nossa família, com nosso amor, que amo com meu coração pleno.
    Dou esse segundo passo com você.
  3. Lavaremos nossas mentes, limpas da poeira na água da sabedoria, que conhecemos e confiamos juntos.
    Dou esse terceiro passo com você.
  4. Aproveitaremos nossa alegria e trabalho, reduzindo o sofrimento alheio.
    Dou esse quarto passo com você.
  5. Que eu quero seus quereres e permanecerei sempre fiel.
    Dou esse quinto passo com você.
  6. Que viveremos com nossos meios e saúde espiritual.
    Dou esse sexto passo com você.
  7. Que, com esse fogo por testemunha, você estará comigo até a morte,
    Dou esse sétimo passo com você.

Acho lindo de morrer esses juramentos do casamento indiano.